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§8
又曰：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，〔1〕此便是‘良知’〔2〕，不假外求。若‘良知’之发，更无私意障碍，即所谓充其恻隐之心，而仁不可胜用矣。〔3〕然在常人，不能无私意障碍，所以须用‘致知’、‘格物’之功。胜私复理，即心之‘良知’更无障碍，得以充塞〔4〕流行，便是致其知。知致则意诚。”
📝 注疏
〔1〕
语本《孟子·公孙丑篇上》：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”（第六章）
〔2〕
语本《孟子·尽心篇上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（第十五章）
黄宗羲（1610—1695）曰：“先生（徐爱）记《传习》，初卷皆南中所闻，其于致良知之说，固未之知也。然《录》中有云：‘知是心之本体。心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。使此心之良知充塞流行，便是致其知。’则三字之提，不始于江右，明矣。但江右以后，以此为宗旨尔。是故阳明之学，先生为得其真。”（《明儒学案》卷十一《浙中王门学案一》）
黄宗羲（1610—1695）曰：“先生（徐爱）记《传习》，初卷皆南中所闻，其于致良知之说，固未之知也。然《录》中有云：‘知是心之本体。心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。使此心之良知充塞流行，便是致其知。’则三字之提，不始于江右，明矣。但江右以后，以此为宗旨尔。是故阳明之学，先生为得其真。”（《明儒学案》卷十一《浙中王门学案一》）
〔3〕
语本《孟子·尽心篇下》：“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。”（第三十一章）
〔4〕
塞字本张载“天地之塞，吾其体”（《西铭》）。