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§181
又问：“用功收心时，有声色在前，如常闻见，恐不是专一。”
曰：“如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可，只是虽闻见而不流去便是。”曰：“昔有人静坐，其子隔壁读书，不知其勤惰。程子称其甚敬。〔1〕何如？”
曰：“伊川恐亦是讥他。”〔2〕
曰：“如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可，只是虽闻见而不流去便是。”曰：“昔有人静坐，其子隔壁读书，不知其勤惰。程子称其甚敬。〔1〕何如？”
曰：“伊川恐亦是讥他。”〔2〕
📝 注疏
〔1〕
语本《二程集·遗书》：“许渤与其子隔一窗而寝，乃不闻其子读书与不读书，先生谓：‘此人持敬如此。’（曷尝有如此圣人）”（卷三）参见朱熹《答陈正己》：“许渤为人，不可知其详……隔窗事者，非必有寄寂之意而欲其不闻也。况此条之下，一本注云‘曷尝有如此圣人’，则是先生盖亦未之许也。”（《朱子大全》卷五十四）
〔2〕
参见欧阳南野《论学书》：“先师（王守仁）谓致知存乎心悟，若认知识为良知，正是粗看了，未见所谓不学不虑，不系于人者，然非情无以见性，非知识意念，则亦无以见良知。”（《明儒学案·江右学案二》）按王守仁此处虽分别良知与知识，但并未将二者对立。与第166条（《答欧阳崇一书》）可以参照。