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§260
先生曰：“无知无不知，本体原是如此。譬如日未尝有心照物，而自无物不照。无照无不照，原是日的本体。良知本无知，今却要有知，本无不知，今却疑有不知，只是信不及耳。”〔1〕
📝 注疏
〔1〕
参见徐波石《波石语录》：“阳明先生曰：‘致良知者，此知即一，此知本神，知之不昧，是曰致矣。’”（《明儒学案》卷三十二《泰州学案一》）
又参见李见罗《知本同参》：“子张问行，夫子告之以言忠信，行笃敬，虽蛮貊，其可行矣，又必曰：‘立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。’无言无行，忠信笃敬亦何有。此正所谓默而识之的消息也，止于至善之脉络也。学问有这一步，才入微，才知本，才上达天德。阳明先生见山中一老叟，自云做言忠信、行笃敬工夫三十九年。此其人亦可尚矣，只此默识一步，未之知耳。”（《明儒学案》卷三十一《止修学案》）
又参见李见罗《知本同参》：“子张问行，夫子告之以言忠信，行笃敬，虽蛮貊，其可行矣，又必曰：‘立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。’无言无行，忠信笃敬亦何有。此正所谓默而识之的消息也，止于至善之脉络也。学问有这一步，才入微，才知本，才上达天德。阳明先生见山中一老叟，自云做言忠信、行笃敬工夫三十九年。此其人亦可尚矣，只此默识一步，未之知耳。”（《明儒学案》卷三十一《止修学案》）