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§183
又问：“陆子之学何如？”
先生曰：“濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。”〔1〕
九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。”
先生曰：“然他心上用过功夫，与揣摹依仿、求之文义自不同，但细看有粗处。用功久，当见之。”
先生曰：“濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。”〔1〕
九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。”
先生曰：“然他心上用过功夫，与揣摹依仿、求之文义自不同，但细看有粗处。用功久，当见之。”
📝 注疏
〔1〕
参见《与席元山》：“象山之学，简易直截，孟子之后一人。其学问思辨，致知格物之说，虽亦未免沿袭之累，然其大本大原，断非余子所及也。”（《全书》卷五）
又参见《答友人问》：“致知格物，自来儒者皆相沿如此说，故象山遂相沿得来，不复致疑耳。然此毕竟亦是象山见得未精一处，不可掩也。”（《全书》卷六）
又参见《象山文集序》：“有象山陆氏，虽其纯粹和平，若不逮于二子（指周、程二子），而简易直截，真有以接孟子之传。其议论开阖，时有异者，乃其气质意见之殊，而要其学之必求诸心，则一而已。故吾尝断以陆氏之学，孟氏之学也。而世之议者，以其尝与晦翁之有同异，而遂诋以为禅。”（《全书》卷七）
又参见《答友人问》：“致知格物，自来儒者皆相沿如此说，故象山遂相沿得来，不复致疑耳。然此毕竟亦是象山见得未精一处，不可掩也。”（《全书》卷六）
又参见《象山文集序》：“有象山陆氏，虽其纯粹和平，若不逮于二子（指周、程二子），而简易直截，真有以接孟子之传。其议论开阖，时有异者，乃其气质意见之殊，而要其学之必求诸心，则一而已。故吾尝断以陆氏之学，孟氏之学也。而世之议者，以其尝与晦翁之有同异，而遂诋以为禅。”（《全书》卷七）