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§144
来书云：“凡学者才晓得做工夫，便要识认得圣人气象。盖认得圣人气象，把做准的，乃就实地做工夫去，才不会差，才是作圣工夫。未知是否？”
先认圣人气象，〔1〕昔人尝有是言矣，然亦欠有头脑。圣人气象自是圣人的，我从何处识认？若不就自己良知上真切体认，如以无星之称而权轻重，未开之镜而照妍媸，真所谓以小人之腹，而度君子之心〔2〕矣。圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。程子尝云：“觑著尧，学他行事，无他许多聪明睿智，安能如彼之动容周旋中礼？”〔3〕又云：“心通于道，然后能辨是非。”〔4〕今且说通于道在何处？聪明睿智从何处出来？
先认圣人气象，〔1〕昔人尝有是言矣，然亦欠有头脑。圣人气象自是圣人的，我从何处识认？若不就自己良知上真切体认，如以无星之称而权轻重，未开之镜而照妍媸，真所谓以小人之腹，而度君子之心〔2〕矣。圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。程子尝云：“觑著尧，学他行事，无他许多聪明睿智，安能如彼之动容周旋中礼？”〔3〕又云：“心通于道，然后能辨是非。”〔4〕今且说通于道在何处？聪明睿智从何处出来？
📝 注疏
〔1〕
语本伊川所说：“凡看文字，非只是要理会语言，要识得圣贤气象，如孔子曰：‘盍各言尔志。’而由曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾！’颜子曰：‘愿无伐善，无施劳。’孔子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’观此数句，便见圣贤气象大段不同。若读此不见得圣贤气象，他处也难见，学者须要理会得圣贤气象。”（《二程集·遗书》卷二十二上）
〔2〕
语本《世说新语》：“刘庆孙在太傅府，于时人士多为所构，唯庾子嵩纵心事外，无迹可间，后以其性俭家富，说太傅令换千万，冀其有吝，于此可乘。太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻堕几上，以头就穿取，徐答云：‘下官家故可有两娑千万，随公所取。’于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：‘可谓以小人之虑，度君子之心。’”（《雅量第六》）
〔3〕
语本伊川所说：“子以诚敬为可勉强，且恁地说，到底须是知了方行得。若不知，只是觑着尧学他行事，无尧许多聪明睿智，怎生得如他动容周旋中礼？有诸中，必形诸外，德容安可妄学。如子所言，是笃信而固守之，非固有之也。”（《二程集·遗书》卷十八）
〔4〕
语本程颐《答朱长文书》：“夫心通乎道，然后能辨是非，如持权衡以较轻重，孟子所谓‘知言’是也。揆之以道，则是非了然，不待精思而后见也。学者当以道为本。心不通乎道，而较古人之是非，犹不持权衡而酌轻重，竭其目力，劳其心智，虽使时中，亦古人所谓‘亿则屡中’，君子不贵也。”（《二程集·文集》卷九）