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§232
问“志士仁人”章〔1〕。
先生曰：“只为世上人都把生身命子看得来太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了，忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白；比干、龙逢〔2〕，只为他看得分明，所以能成就得他的仁。”〔3〕
先生曰：“只为世上人都把生身命子看得来太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了，忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白；比干、龙逢〔2〕，只为他看得分明，所以能成就得他的仁。”〔3〕
📝 注疏
〔1〕
语指《论语·卫灵公篇》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”（第八章）
〔2〕
比干，殷人，因谏纣而死；龙逢，即关龙逢，夏人，因谏桀而死：皆古之忠臣。
〔3〕
参见《答毛宪副》：“凡祸福利害之说，某亦尝讲之。君子以忠信为利，礼义为福。苟忠信礼义之不存，虽禄之万锺，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害；如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于游离窜逐之微乎？”（《全书》卷二十一）