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§244
问：“‘不睹不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’是说功夫否？”
先生曰：“此处须信得本体原是不睹不闻的，亦原是戒慎恐惧的，戒慎恐惧不曾在不睹不闻上加得些子。见得真时，便谓戒慎恐惧是本体，不睹不闻是功夫亦得。”〔1〕
先生曰：“此处须信得本体原是不睹不闻的，亦原是戒慎恐惧的，戒慎恐惧不曾在不睹不闻上加得些子。见得真时，便谓戒慎恐惧是本体，不睹不闻是功夫亦得。”〔1〕
📝 注疏
〔1〕
参见王龙溪《冲元会纪》：“先师尝谓人曰：‘戒慎恐惧是本体，不睹不闻是工夫，戒慎恐惧若非本体，于本体上便生障碍。不睹不闻若非工夫，于一切处尽成支离。盖工夫不离本体，本体即是工夫，非有二也。’”（《王龙溪先生全集》卷一）
又参见杨复所《证学编》：“阳明曰：‘不睹不闻是本体，戒慎恐惧是工夫；戒慎恐惧是本体，不睹不闻是工夫。’阳明之下此转语者，盖见本体、工夫，原是强名，求其合一，且不可得，而安得有二也。”（《明儒学案》卷三十四《泰州学案三》）
又参见杨复所《证学编》：“阳明曰：‘不睹不闻是本体，戒慎恐惧是工夫；戒慎恐惧是本体，不睹不闻是工夫。’阳明之下此转语者，盖见本体、工夫，原是强名，求其合一，且不可得，而安得有二也。”（《明儒学案》卷三十四《泰州学案三》）