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§272
乡人有父子讼狱，请诉于先生，侍者欲阻之，先生听之。言不终辞，其父子相抱恸哭而去。〔1〕
柴鸣治〔2〕入问曰：“先生何言，致伊感悔之速？”
先生曰：“我言舜是世间大不孝的子，瞽瞍是世间大慈的父。”
鸣治愕然。请问。
先生曰：“舜常自以为大不孝，所以能孝；瞽瞍常自以为大慈，所以不能慈。瞽瞍只记得舜是我提孩长的，今何不曾豫悦我？不知自心已为后妻所移了，尚谓自家能慈，所以愈不能慈。舜只思父提孩我时如何爱我，今日不爱，只是我不能尽孝。日思所以不能尽孝处，所以愈能孝。及至瞽瞍底豫时，〔3〕又不过复得此心原慈的本体，所以后世称舜是个古今大孝的子，瞽瞍亦做成个慈父。”〔4〕
柴鸣治〔2〕入问曰：“先生何言，致伊感悔之速？”
先生曰：“我言舜是世间大不孝的子，瞽瞍是世间大慈的父。”
鸣治愕然。请问。
先生曰：“舜常自以为大不孝，所以能孝；瞽瞍常自以为大慈，所以不能慈。瞽瞍只记得舜是我提孩长的，今何不曾豫悦我？不知自心已为后妻所移了，尚谓自家能慈，所以愈不能慈。舜只思父提孩我时如何爱我，今日不爱，只是我不能尽孝。日思所以不能尽孝处，所以愈能孝。及至瞽瞍底豫时，〔3〕又不过复得此心原慈的本体，所以后世称舜是个古今大孝的子，瞽瞍亦做成个慈父。”〔4〕
📝 注疏
〔1〕
《年谱·三十九岁》云：“先生三月至庐陵，为政不事威刑，惟以开道人心为本，……狱牒盈庭，不即断射，稽国初旧制，慎选里正三老，坐申明亭，使之委曲劝谕，民胥悔胜气嚣讼，至有涕泣而归者，由是囹圄日清。”此事即当时‘至有涕泣而归者’之一例。‘言不终辞’指先生之言。
〔2〕
情况不详。
〔3〕
事本《孟子·离娄篇上》：“舜尽事亲之道而瞽瞍底豫，瞽瞍底豫而天下化，瞽瞍底豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。”（第二十八章）底豫：阮元《校勘记》云：“案《音义》之尔切，是用‘厎’。”厎，致也；豫，乐也。
〔4〕
参见《象祠记》：“意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是益有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也，象之不仁，盖其始焉尔，又乌知其终之不见化于舜也。《书》不云乎：‘克谐以孝，烝烝乂，不格奸，瞽瞍亦允若。’则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶。不抵于奸，则必入于善，信乎，象盖已化于舜矣。孟子曰：‘天子使吏治其国，象不得以有为也。’斯尽舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅道之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿命于天子，盖周官之制，其殆仿于舜之封象欤？吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。”（《全书》卷二十三）