第 233 / 358 段
§233
问：“叔孙武叔毁仲尼，〔1〕大圣人如何犹不免于毁谤？”
先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着；却若浮云揜日，如何损得日的光明。若自己是个象恭〔2〕色庄〔3〕、不坚不介的，纵没一个人说他，他的恶慝终须一日发露，所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉〔4〕。’毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔。”〔5〕
先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着；却若浮云揜日，如何损得日的光明。若自己是个象恭〔2〕色庄〔3〕、不坚不介的，纵没一个人说他，他的恶慝终须一日发露，所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉〔4〕。’毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔。”〔5〕
📝 注疏
〔1〕
语本《论语·子张篇》：“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。’”（第二十四章）
〔2〕
象恭：貌恭而心不然。
〔3〕
色庄：表面庄重而实不然。
〔4〕
《孟子·离娄篇上》第二十一章。
〔5〕
参见《与陆元静·二》：“四方英杰，以讲学异同之故，议论方兴，吾侪可胜辩乎？惟当反求诸己。苟其言而是欤，吾斯尚有所未信欤？则当务求其是，不得辄是己而非人也。使其言而非欤，吾斯既已自信欤，则当益致其践履之实，以务求于自谦，所谓默而成之，不言而信者也。然则今日之多口，孰非吾侪动心忍性，砥砺切磋之地乎？”（《全书》卷五）
又参见《答友人》：“往年驾在留都，左右交谗某于武庙，当时祸且不测，僚属咸危惧，谓群疑若此，宜图所以自解者，某曰：‘君子不求天下之信己也，自信而已，吾方求以自信之不暇，而暇求人之信己乎？’”（《全书》卷六）
又参见《尤西川纪闻》：近斋说：“阳明在南都时，有私怨阳明者，诬奏极其丑诋，始见颇怒。旋自省曰：‘此不得放过。’掩卷自反，俟其心平气和，再展看，又怒，又掩卷自反。久之，真如飘风浮霭，略无芥蒂。自后虽有大毁谤、大利害，皆不为动。尝告学者曰：
‘君子之学，务求在己而已。毁誉荣辱之来，非惟不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地，故君子无入而不自得，正以无入而非学也。’”（《明儒学案》卷二十五《南中学案一》）
又参见《答友人》：“往年驾在留都，左右交谗某于武庙，当时祸且不测，僚属咸危惧，谓群疑若此，宜图所以自解者，某曰：‘君子不求天下之信己也，自信而已，吾方求以自信之不暇，而暇求人之信己乎？’”（《全书》卷六）
又参见《尤西川纪闻》：近斋说：“阳明在南都时，有私怨阳明者，诬奏极其丑诋，始见颇怒。旋自省曰：‘此不得放过。’掩卷自反，俟其心平气和，再展看，又怒，又掩卷自反。久之，真如飘风浮霭，略无芥蒂。自后虽有大毁谤、大利害，皆不为动。尝告学者曰：
‘君子之学，务求在己而已。毁誉荣辱之来，非惟不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地，故君子无入而不自得，正以无入而非学也。’”（《明儒学案》卷二十五《南中学案一》）