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§250
先生曰：“孟子不动心与告子不动心，所异只在毫厘间。告子只在不动心上著功，孟子便直从此心原不动处分晓。心之本体原是不动的；只为所行有不合义，便动了。孟子不论心之动与不动，只是‘集义’，所行无不是义，此心自然无可动处，若告子只要此心不动，便是把捉此心，将他生生不息之根反阻挠了，此非徒无益，而又害之。孟子‘集义’工夫，自是养得充满，并无馁歉，自是纵横自在，活泼泼地，此便是浩然之气。”〔1〕
📝 注疏
〔1〕
参见《与王晋溪司马》：“今天下知谋才辩之士，其所思虑谋猷，亦无以大相远者，然多蔽而不知，或虽知而不能用，或虽用而不相决，……如神医之用药，寒暑虚实，惟意所投，而莫不有以曲中其机，此非有明睿之资，正大之学，刚直之气，其孰能与于此？若此者，岂惟后世之难能，虽古之名世大臣，盖亦未之多闻也。……自其识事以来，见世之名公巨卿，负盛望于当代者，其所论列，在寻常亦有可观。至于当大疑，临大利害，得丧毁誉，眩瞀于前，力不能正，即依违两可，揜覆文饰，以幸无事，求其卓然之见，浩然之气，沛然之词，如明公之片言者，无有矣。在其平时，明公虽已自有以异于人，人固犹若无以大异者，必至于是，而后见其相去之甚远也。守仁耻为佞词以谀人，若明公者，古之所谓社稷大臣，负王佐之才，临大节而不可夺者，非明公其谁欤！”（《全书》卷二十七）