第 204 / 358 段
§204
问“知行合一”。
先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个‘知行合一’，正要人晓得一念发动处，便即是行了；发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中；此是我立言宗旨。”〔1〕
先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个‘知行合一’，正要人晓得一念发动处，便即是行了；发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中；此是我立言宗旨。”〔1〕
📝 注疏
〔1〕
参见《答周冲书五通》之四：“知行合一之说，专为近世学者分知行为两事，必欲先用知之之功而后行，遂致终身不行，故不得已而为此补偏救弊之言。学者不能著体履，而又牵制缠绕于言语之间，愈失而愈远矣。行之明觉精察处即是知，知之真切笃实处即是行。足下但以此语细思之，当自见。”（《中国哲学》第一辑）
又参见《与陆元静·二》：“孟子云：‘是非之心，知也。’是非之心人皆有之，即所谓良知也，孰无是良知乎？但不能致之耳。《易》谓‘知至至之’，知至者，知也；至之者，致知也，此知行之所以一也。
近世格物致知之说，只一知字尚未有下落，若致知工夫，全不曾道著矣，此知行之所以二也。”（《全书》卷五）
又参见《与陆元静·二》：“孟子云：‘是非之心，知也。’是非之心人皆有之，即所谓良知也，孰无是良知乎？但不能致之耳。《易》谓‘知至至之’，知至者，知也；至之者，致知也，此知行之所以一也。
近世格物致知之说，只一知字尚未有下落，若致知工夫，全不曾道著矣，此知行之所以二也。”（《全书》卷五）