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§118
惟乾〔1〕问：“知如何是心之本体？”
先生曰：“知是理之灵处；就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，〔2〕只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。〔3〕自圣人以下，不能无蔽，故须‘格物’以致其知。”
先生曰：“知是理之灵处；就其主宰处说，便谓之心，就其禀赋处说，便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，〔2〕只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。〔3〕自圣人以下，不能无蔽，故须‘格物’以致其知。”
📝 注疏
〔1〕
冀惟乾（1482—1521），名元亨，号暗斋，楚之武陵（今湖南常德）人。阳明谪龙场，冀往受学，一直跟随王至庐陵。湖广乡试，以格物致知为题，冀以所闻于王守仁者为对，主司奇而录之。王守仁在江西，冀又从之，主教濂溪书院。宸濠致书问学，王守仁使冀往答之。濠败，忌王守仁者借冀以陷之，被捕入狱。正德（1521）时被释出狱而卒。参见《明儒学案》卷二十八。
〔2〕
语本《孟子·尽心篇上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”（第十五章）
〔3〕
语本《易·乾卦·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”