第 240 / 358 段
§240
一友静坐有见，驰问先生。
答曰：“吾昔居滁〔1〕时，见诸生多务知解口耳异同，无益于得，姑教之静坐。一时窥见光景，〔2〕颇收近效；久之渐有喜静厌动，流入枯槁之病，或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说‘致良知’。良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好，良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是‘致良知’三字无病。医经折肱〔3〕，方能察人病理。”〔4〕
答曰：“吾昔居滁〔1〕时，见诸生多务知解口耳异同，无益于得，姑教之静坐。一时窥见光景，〔2〕颇收近效；久之渐有喜静厌动，流入枯槁之病，或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说‘致良知’。良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好，良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是‘致良知’三字无病。医经折肱〔3〕，方能察人病理。”〔4〕
📝 注疏
〔1〕
王守仁于正德八年至滁州督马政，从游学者甚多。滁州：今安徽滁县。
〔2〕
参见《年谱·三十九岁》：“兹来乃与诸生静坐僧寺，使自悟性体，顾恍恍若有可即者。”光景：指性体。
〔3〕
语本《左传》：“三折肱知为良医。”（定公十三年）
〔4〕
参见《与王纯甫·三》：“学以明善诚身，只兀兀守此昏昧杂扰之心，却是坐禅入定，非所谓必有事焉者矣，圣门宁有是哉！但其毫厘之差，千里之谬，非实地用功，则亦不易辨别。”（《全书》卷四）
又参见《与辰中诸生》：“刊落声华，务于切己处著实用力。前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定，盖因吾辈平日为事物纷拏，未知为己，欲以此补小学‘收放心’一段功夫耳。明道云：‘才学便须知有着力处，既学便须知得力处。’诸友宜于此处着力，方有进步，异时始有得力处也。学要鞭辟近里着己。”（《全书》卷四）
又参见《与辰中诸生》：“刊落声华，务于切己处著实用力。前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定，盖因吾辈平日为事物纷拏，未知为己，欲以此补小学‘收放心’一段功夫耳。明道云：‘才学便须知有着力处，既学便须知得力处。’诸友宜于此处着力，方有进步，异时始有得力处也。学要鞭辟近里着己。”（《全书》卷四）