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§241
一友问：“功夫欲得此知时时接续，一切应感处反觉照管不及，若去事上周旋，又觉不见了。如何则可？”
先生曰：“此只认良知未真，尚有内外之间，我这里功夫不由人急心，认得良知头脑是当，去朴实用功，自会透彻。到此便是内外两忘，〔1〕又何心事不合一？”〔2〕
先生曰：“此只认良知未真，尚有内外之间，我这里功夫不由人急心，认得良知头脑是当，去朴实用功，自会透彻。到此便是内外两忘，〔1〕又何心事不合一？”〔2〕
📝 注疏
〔1〕
语本程颢《答横渠张子厚先生书》：“与其非外而是内，不若内外之两忘也。两忘则澄然无事矣。无事则定，定则明，明则尚何应物之为累哉！”（《二程集·文集》卷二）
〔2〕
参见《答舒国用》：“程子常言：‘人言无心，只可言无私心，不可言无心。’戒慎不睹，恐惧不闻，是心不可无也。有所恐惧，有所忧患，是私心，不可有也。尧、舜之兢兢业业，文王之小心翼翼，皆敬畏之谓也。皆出乎心体之自然也。出乎心体，非有所为而为之者，自然之谓也。敬畏之功，无间于动静，是所谓敬以直内，义以方外也。敬义立而天道达，则不疑其所行矣。”（《全书》卷五）