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§270
问：“乐是心之本体，不知遇大故，于哀哭时，此乐还在否？”
先生曰：“须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣；虽哭，此心安处即是乐也。本体未尝有动。”〔1〕
先生曰：“须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣；虽哭，此心安处即是乐也。本体未尝有动。”〔1〕
📝 注疏
〔1〕
参见《与许台仲书·二》：“吾子累然忧服之中，顾劳垂念至勤，贤郎以书币远及，其何以当？其何以当！道不可须臾而离，故学不须臾而间。居丧亦学也，而丧者以荒迷自居，言不能无荒迷尔，学则不至于荒迷，故曰‘丧事不敢不勉’。宁戚之说，为流俗忘本者言也。喜怒哀乐，发皆中节之谓和，哀亦有和焉，发于至诚，而无所乖戾之谓也。”（《全书》卷二十七）
又参见王龙溪《天柱山房会语》：“子充曰：‘阳明夫子居丧，有时客未至恸哭，有时客至不哭。阳和终以不哭为疑，敢请。’先生曰：‘凶事无诏，哀哭贵于由衷，不以客至不至为加减也。’”（《王龙溪先生全集》卷五）
又参见王龙溪《天柱山房会语》：“子充曰：‘阳明夫子居丧，有时客未至恸哭，有时客至不哭。阳和终以不哭为疑，敢请。’先生曰：‘凶事无诏，哀哭贵于由衷，不以客至不至为加减也。’”（《王龙溪先生全集》卷五）