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§274
先生曰：“‘烝烝乂不格奸’〔1〕，本注说象已进进于义，不至大为奸恶。舜征庸〔2〕后，象犹日以杀舜为事，何大奸恶如之！舜只是自进于乂，以乂薰烝〔3〕，不去正他奸恶。凡文过揜慝，此是恶人常态，若要指摘他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急，此就是舜之过处。经过来，乃知功夫只在自己，不去责人，所以致得‘克谐’〔4〕，此是舜动心忍性，增益不能处。古人言语，俱是自家经历过来，所以说得亲切。遗之后世，曲当人情；若非自家经过，如何得他许多苦心处？”〔5〕
📝 注疏
〔1〕
语本《书经·尧典》：四岳言舜“父顽、母嚚、象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸”。蔡沈注云：“谐，和。烝，进也。言舜不幸遭此，而能和以孝，使之进进以善自治，而不至于大为奸恶也。”王守仁不同意此注所言象进进以善，而以烝为薰烝，指舜而言。
〔2〕
征庸：召用。
〔3〕
闾东本“以乂薰烝”作“以乂去薰烝也”。
〔4〕
指经文“克谐以孝”。
〔5〕
陈龙正曰：“舜亦过而后改乎？与尧、舜已上善无尽，均属创语。”（《阳明要书》）