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§131
来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师传，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧、顿悟之机，〔1〕无怪闻者见疑。”
区区格、致、诚、正之说，是就学者本心、日用事为间体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在，正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志，又未尝讲究其详，遂以见疑，亦无足怪。若吾子之高明，自当一语之下便了然矣，乃亦谓立说太高，用功太捷，何邪？
区区格、致、诚、正之说，是就学者本心、日用事为间体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在，正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志，又未尝讲究其详，遂以见疑，亦无足怪。若吾子之高明，自当一语之下便了然矣，乃亦谓立说太高，用功太捷，何邪？
📝 注疏
〔1〕
戒、定、慧是学佛者修持的三学。释道安说：“世尊立教法，有三焉，一者戒律也，二者禅定也，三者智慧也。”（《出三藏集记》卷十一《比丘大戒序》）定（禅定），指通过精神集中观想特定对象而获得悟解或功德的一种思维修习活动。慧（智慧），指以“假有”、“性空”理论去观察认识一切现象的特殊观点和方法。以智慧指导禅定，以禅定启发智慧，名为“定慧双运”。顿悟，指不经阶梯式修习，突然觉悟，直接把握佛教的“最高真理”。道生说：“夫称‘顿’者，明理不可分，‘悟’语极照。”（慧达《肇论疏》引）