第 13 / 358 段
§13
爱曰：“先儒论《六经》，以《春秋》为史。史专记事，恐与《五经》事体终或稍异。”
先生曰：“以事言谓之史，以道言谓之经。事即道，道即事。《春秋》亦经，《五经》亦史。〔1〕《易》是包牺氏之史，《书》是尧、舜以下史，《礼》、《乐》是三代史。其事同，其道同，安有所谓异！”
先生曰：“以事言谓之史，以道言谓之经。事即道，道即事。《春秋》亦经，《五经》亦史。〔1〕《易》是包牺氏之史，《书》是尧、舜以下史，《礼》、《乐》是三代史。其事同，其道同，安有所谓异！”
📝 注疏
〔1〕
“五经亦史”，为王守仁的主要观点之一，与朱熹的观点有所不同。朱熹说：“古之圣人，作为《六经》，以教后世。《易》以通幽明之故，《书》以纪政事之实，《诗》以导情性之正，《春秋》以示法戒之严，《礼》以正行，《乐》以和心，其于义礼之精微，古今之得失，所以该贯发挥，究竟穷极，可谓盛矣。”（《朱子大全·建宁府建阳县学藏书记》）这个观点对后来影响甚大，清代章学诚就是其中著名人物之一，王守仁晚年的观点又有变化，提出“《六经》者，吾心之记籍也”，详见《稽山书院尊经阁纪》（《全书》卷七）。