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§310
先生曰：“诸公在此，务要立个必为圣人之心〔1〕，时时刻刻须是一棒一条痕，一掴一掌血，〔2〕方能听吾说话，句句得力，若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛痒，恐终不济事，回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉？”
📝 注疏
〔1〕
佐藤一斋疑“心”系“志”字之讹。（《传习录栏外书》第二四七页）〔2〕参见《碧岩录》：“一棒一条痕，莫辜负山僧好，撞着磕着，还曾见德山临济么？”（《大正藏》第四十八卷）
又参见《书汪进之卷》：“程先生云：‘有求为圣人之志，然后可与共学。’夫苟有必为圣人之志，然后能加为己谨独之功；能加为己谨独之功，然后于天理人欲之辨日精日密，而于古人论学之得失，孰为支离？孰为空寂？孰为似是而非？孰为似诚而伪？不待辩说而自明。何者？其心必欲实有诸己也。必欲实有诸己，则殊途而同归，其非且伪者，自不得而强入。不然，终亦忘己逐物。徒弊精力于文句之间，而曰吾以明道，非惟有捕风捉影之弊，抑且有执指为月之病；辩析愈多，而去道愈远矣。故某于朋友论学之际，惟举立志以相切砺，其于议论同异之间，姑且置诸未辩。非不欲辩也，本之未立，虽欲辩之，无从辩也。夫志，犹木之根也。讲学者，犹栽培灌溉之也。根之未植，而徒以栽培灌溉，其所滋者皆萧艾也。”（《全书》卷二十八）
又参见《书汪进之卷》：“程先生云：‘有求为圣人之志，然后可与共学。’夫苟有必为圣人之志，然后能加为己谨独之功；能加为己谨独之功，然后于天理人欲之辨日精日密，而于古人论学之得失，孰为支离？孰为空寂？孰为似是而非？孰为似诚而伪？不待辩说而自明。何者？其心必欲实有诸己也。必欲实有诸己，则殊途而同归，其非且伪者，自不得而强入。不然，终亦忘己逐物。徒弊精力于文句之间，而曰吾以明道，非惟有捕风捉影之弊，抑且有执指为月之病；辩析愈多，而去道愈远矣。故某于朋友论学之际，惟举立志以相切砺，其于议论同异之间，姑且置诸未辩。非不欲辩也，本之未立，虽欲辩之，无从辩也。夫志，犹木之根也。讲学者，犹栽培灌溉之也。根之未植，而徒以栽培灌溉，其所滋者皆萧艾也。”（《全书》卷二十八）