守衡〔1〕问：“《大学》工夫只是诚意，诚意工夫只是格物，修、齐、治、平，只诚意尽矣，又有正心之功，有所忿懥好乐则不得其正，〔2〕何也？”

先生曰：“此要自思得之，知此则知‘未发之中’矣。”

守衡再三请。

曰：“为学工夫有浅深，初时若不着实用意去好善、恶恶，如何能为善、去恶？这着实用意便是诚意。然不知心之本体原无一物，一向着意去好善、恶恶，便又多了这分意思，便不是廓然大公。〔3〕《书》所谓‘无有作好、作恶’〔4〕，方是本体。所以说：‘有所忿懥、好乐，则不得其正。’正心只是诚意工夫里面体当自家心体，常要鉴空衡平，〔5〕这便是‘未发之中’。”〔6〕