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§246
又曰：“良知在夜气〔1〕发的方是本体，以其无物欲之杂也。学者要使事物纷扰之时，常如夜气一般，就是‘通乎昼夜之道而知’。”〔2〕
📝 注疏
〔1〕
语本《孟子·告子篇上》：“梏之反复，则其夜气不足以存，夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长，苟失其养，无物不消。”（第八章）
〔2〕
参见《夜气说》：“夜气之息，由于旦昼所养，苟梏亡之反复，则亦不足以存矣。今夫师友之相聚于兹也，切磋于道义，而砥砺乎德业，渐而入焉，反而愧焉，虽有非僻之萌，其所滋也，亦已罕矣。迨其离群索居，情可得肆，而莫之警也。欲可得纵，而莫之泥也。物交引焉，志交丧焉，虽有理义之萌，其所滋也亦罕矣。故曰：‘苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。’”（《全书》卷七）