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§317
尝见先生送二三耆宿出门，退坐于中轩，若有忧色。德洪趋进请问。
先生曰：“顷与诸老论及此学，真员凿方枘〔1〕。此道坦如道路〔2〕，世儒往往自加荒塞，终身陷荆棘之场而不悔，吾不知其何说也！”
德洪退谓朋友曰：“先生诲人，不择衰朽，仁人悯物之心也。”〔3〕
先生曰：“顷与诸老论及此学，真员凿方枘〔1〕。此道坦如道路〔2〕，世儒往往自加荒塞，终身陷荆棘之场而不悔，吾不知其何说也！”
德洪退谓朋友曰：“先生诲人，不择衰朽，仁人悯物之心也。”〔3〕
📝 注疏
〔1〕
语本《史记》：“持方枘欲纳员凿，其能入乎？”方枘：方形木简。员凿：圆形小孔。
〔2〕
闾东本“道路”作“大路”。
〔3〕
王守仁有教无类思想，诲人不择衰朽，参见《复唐虞佐》：“圣贤之道，坦若大路，夫妇之愚，可以与知。而后之论者，忽近求远，舍易图难，遂使老师宿儒，皆不敢轻议。故在今时，非独其庸下者自分以为不可为，虽高者特达，皆以此学为长物，视之为虚谈赘说，亦许时矣。当此之时，苟有一念相寻于此，真所谓空谷足音，见似人者喜矣，况其章缝而来者，宁不忻忻然以接之乎！然要其间亦岂无滥竽假道之弊，但在我不可以此意逆之，亦将于此以求其真者耳。正如淘金于沙，非不知沙之汰而去者且十九，然亦未能即舍沙而别以淘金为也。孔子云：‘与其进也，不与其退也，唯何甚。’孟子云：‘君子之设科也，来者不拒，往者不追，苟以是心至，斯受之而已矣。’盖不愤不启者，君子施教之方，有教无类，则其本心焉耳。”（《全书》卷四）
又参见黄宗羲《聂双江学案》：“阳明在越，先生以御史按闽，过武林，欲渡江见之，人言力阻，先生不听。及见而大悦曰：‘君子所为，众人固不识也。’犹疑接人太滥，上书言之，阳明答曰：‘吾之讲学，非以蕲人之信己也，行吾不得已之心耳。若畏人之不信，必择人而与之，是自丧其心也。’先生为之惕然。”（《明儒学案》卷十七《江右学案二》）
又参见黄宗羲《聂双江学案》：“阳明在越，先生以御史按闽，过武林，欲渡江见之，人言力阻，先生不听。及见而大悦曰：‘君子所为，众人固不识也。’犹疑接人太滥，上书言之，阳明答曰：‘吾之讲学，非以蕲人之信己也，行吾不得已之心耳。若畏人之不信，必择人而与之，是自丧其心也。’先生为之惕然。”（《明儒学案》卷十七《江右学案二》）