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§77
问：“颜子没而圣学亡，〔1〕此语不能无疑。”
先生曰：“见圣道之全者惟颜子，观‘喟然一叹’〔2〕可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。博文、约礼如何是善诱人？学者须思之。道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。颜子‘虽欲从之，末由也已’，即文王‘望道未见’〔3〕意。望道未见，乃是真见。〔4〕颜子没而圣学之正派遂不尽传矣。”
先生曰：“见圣道之全者惟颜子，观‘喟然一叹’〔2〕可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。博文、约礼如何是善诱人？学者须思之。道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。颜子‘虽欲从之，末由也已’，即文王‘望道未见’〔3〕意。望道未见，乃是真见。〔4〕颜子没而圣学之正派遂不尽传矣。”
📝 注疏
〔1〕
语见《别湛甘泉序》：“颜子没而圣人之学亡。”（《全书》卷七）
〔2〕
语本《论语·子罕篇》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能；既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”（第十章）
〔3〕
语本《孟子·离娄篇下》：“文王视民如伤，望道而未之见。”（第二十章）而，如。望道而未之见，言道之无穷性。
〔4〕
参见《博约说》：“昔者颜子之始学于夫子也，盖亦未知道之无方体形像也，而以为有方体形像也。未知道之无穷尽止极也，而以为有穷尽止极也。是犹后儒之见事事物物皆有定理者也，是以求之仰钻瞻忽之间，而莫得其所谓。及闻夫子博约之训，既竭吾才以求之，然后知天下之事一，虽千变万化，而皆不出于此心之理；然后知殊途而同归，百虑而一致；然后知斯道之本无方体形像，而不可以方体形像求之也；本无穷尽止极，而不可以穷尽止极求之也。故曰：虽欲从之，末由也矣。盖颜子至是而始有真实之见已。”（《全书》卷七）