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§39

一日论为学工夫。

先生曰:“教人为学,不可执一偏。初学时心猿意马,拴缚不定,其所思虑,多是‘人欲’一边,故且教之静坐息思虑。久之,俟其心意稍定,只悬空静守,如槁木死灰〔1〕亦无用,须教他省察克治。省察克治之功则无时而可闲,如去盗贼,须有个扫除廓清之意。无事时将好色好货好名等私,逐一追究搜寻出来,定要拔去病根,永不复起,方始为快;常如猫之捕鼠,一眼看着,一耳听着,〔2〕才有一念萌动,即与克去,斩钉截铁,〔3〕不可姑容,与他方便,不可窝藏,不可放他出路,方是真实用功,方能扫除廓清。到得无私可克,自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’〔4〕,非初学时事。初学必须思,省察克治即是思诚,只思一个天理,到得天理纯全,便是‘何思何虑’矣。”

📝 注疏

〔1〕 《庄子·齐物论》云:“南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:‘何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?’”
〔2〕 语本袾宏《禅关策进·蒙山异禅师示众》:“后参皖山长老,教看‘无’字,十二时中,要惺惺如猫捕鼠,如鸡抱卵,无令间断。”(《大正大藏经》第四十八卷第一〇九九页)。又见朱熹《偶读谩记》:“释氏有清草堂者,有名丛林间,其始学时,若无所入,有告之者曰:‘子不见猫之捕鼠者乎?四足据地,首尾一直,目睛不瞬,心无它念,唯其不动,动则鼠无所逃矣。’清用其言,乃有所入。”(《朱子大全》卷七十一)
〔3〕 语本唐末洪州云居道膺禅师;师谓众曰:“学佛法底人,如斩钉截铁始得。”时一僧出曰:“便请和尚钉铁。”师曰:“口里底是什么?”(《传灯录》卷十七)
〔4〕 语出《易·系辞传下》:“天下何思何虑,天下同归而殊涂,一致而百虑,天下何思何虑。”(第五章)