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先生曰：“苏秦、张仪之智，也是圣人之资。后世事业文章，许多豪杰名家，〔1〕只是学得仪、秦故智。仪、秦学术，善揣摸人情，无一些不中人肯綮，〔2〕故其说不能穷。仪、秦亦是窥见得良知妙用处，但用之于不善尔。”
📝 注疏
〔1〕
参见王龙溪《曾舜征别言》：“弘正间，京师倡为词章之学。李、何擅其宗，阳明先师结为诗社，更相倡和，风动一时，炼意绘辞，寖登述作之坛，几入其髓。既而翻然悔之，以有限之精神，弊于无益之空谈，何异隋珠弹雀，其昧于轻重亦甚矣。纵欲立言为不朽之业，等而上之，更当有自立处。大丈夫出世一番，岂应泯泯若是而已乎？社中人相与惜之：‘阳明子业几有成，中道弃去，可谓志之无恒也。’先师闻而笑曰：‘诸君自以为有志矣，使学如韩、柳，不过为文人，辞如李、杜，不过为诗人，果有志于心性之学，以颜、闵为期，当与共事，图为第一等德业。譬诸日月终古常见而景象常新，就论立言，亦须一一从圆明窍中流出，盖天盖地，始是大丈夫所为，傍人门户，比量揣拟，皆小技也。’”（《王龙溪先生全集》卷十六）
〔2〕
语本《庄子·养生主篇》：“因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎。”肯綮：骨肉相著结处。