第 43 / 358 段
§43
问：“孔子正名，〔1〕先儒说上告天子，下告方伯，废辄立郢，〔2〕此意如何？”
先生曰：“恐难如此。岂有一人致敬尽礼，待我而为政，我就先去废他，岂人情天理！孔子既肯与辄为政，必已是他能倾心委国而听。圣人盛德至诚，必已感化卫辄，使知无父之不可以为人，必将痛哭奔走，往迎其父。父子之爱，本于天性，辄能悔痛真切如此，蒯聩岂不感动底豫。蒯聩既还，辄乃致国请戮。聩已见化于子，又有夫子至诚调和其间，当亦决不肯受，仍以命辄。群臣百姓又必欲得辄为君，辄乃自暴其罪恶，请于天子，告于方伯诸侯，而必欲致国于父。聩与群臣百姓亦皆表辄悔悟仁孝之美，请于天子，告于方伯诸侯，必欲得辄而为之君。于是集命于辄，使之复君卫国。辄不得已，乃如后世上皇故事，〔3〕率群臣百姓尊聩为太公，备物致养，而始退复其位焉。则君君、臣臣、父父、子子，〔4〕名正言顺，一举而可为政于天下矣。孔子正名，或是如此。”〔5〕
先生曰：“恐难如此。岂有一人致敬尽礼，待我而为政，我就先去废他，岂人情天理！孔子既肯与辄为政，必已是他能倾心委国而听。圣人盛德至诚，必已感化卫辄，使知无父之不可以为人，必将痛哭奔走，往迎其父。父子之爱，本于天性，辄能悔痛真切如此，蒯聩岂不感动底豫。蒯聩既还，辄乃致国请戮。聩已见化于子，又有夫子至诚调和其间，当亦决不肯受，仍以命辄。群臣百姓又必欲得辄为君，辄乃自暴其罪恶，请于天子，告于方伯诸侯，而必欲致国于父。聩与群臣百姓亦皆表辄悔悟仁孝之美，请于天子，告于方伯诸侯，必欲得辄而为之君。于是集命于辄，使之复君卫国。辄不得已，乃如后世上皇故事，〔3〕率群臣百姓尊聩为太公，备物致养，而始退复其位焉。则君君、臣臣、父父、子子，〔4〕名正言顺，一举而可为政于天下矣。孔子正名，或是如此。”〔5〕
📝 注疏
〔1〕
《论语·子路篇》云：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎。’”（第三章）卫君指卫出公蒯辄。孔子于辄之六年，自楚至卫，辄年可十七八岁，有欲用孔子之意。
〔2〕
此指朱熹《论语集注·子路篇》引胡瑗注：“卫世子蒯聩耻其母南子之淫乱，欲杀之不果而出奔。灵公欲立公子郢，郢辞。公卒，夫人立之，又辞。乃立蒯聩之子辄以拒蒯聩。夫蒯聩欲杀母，得罪于父，而辄据国以拒父，皆无父之人也，其不可有国也明矣。夫子为政，而以正名为先，必将具其事之本末，告诸天王，请于方伯，命公子郢而立之：则人伦正，天理得，名正言顺而事成矣。”（第三章注）
〔3〕
言刘邦诏尊其父太公为太上皇一事，见《汉书》卷一《高帝纪》。
〔4〕
语本《论语·颜渊篇》第十一章。
〔5〕
王守仁不同意胡瑗及朱熹正名则必须废辄立郢之说，故揣测或是如此，以求符合孔子原意。