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§314
先生尝语学者曰：“心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙，些子能得几多？满眼便昏天黑地了。”
又曰：“这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子，如眼中放些金玉屑〔1〕，眼亦开不得了。”〔2〕
又曰：“这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子，如眼中放些金玉屑〔1〕，眼亦开不得了。”〔2〕
📝 注疏
〔1〕
语本《镇国临济禅师语录》：“金屑虽贵，落眼成翳，又作么生？”（卷二十二）参见周海门《九解》：“盖凡世上学问不立之人，病在有恶而闭藏。学问用力之人，患在有善而执著。……象山先生云：‘恶能害心，善亦能害心。’以其害心者而事心，则亦何由诚，何由正也？夫害于其心，则必及于政与事矣，故用之成治，效止欢虞，而以之拨乱，害有不可言者。后世若党锢之祸，虽善人，不免自激其波；而新法之行，即君子亦难尽辞其责，其究至于祸国家、殃生民，而有不可胜痛者，岂是少却善哉？”（《明儒学案》卷三十六《泰州学案五》）又参见第184、206、215条。
〔2〕
此条之后，王本有二条如下：
（1）先生曰：“舜不遇瞽瞍，则处瞽瞍之物无由格。不遇象，则处象之物无由格。周公不遇流言忧惧，则流言忧惧之物无由格。故凡动心忍性增益其所不能者，正吾圣门致知格物之学，正不宜轻易放过，失此好光阴也。知此则夷狄患难，将无入不自得矣。”
（2）问：“据人心所知，多有误认欲作理、认贼作子处，何处乃见良知？”
先生曰：“尔以为何如？”
曰：“心之所安处，才是良知。”
曰：“固是。但要省察，恐有非所安而安者。”
（1）先生曰：“舜不遇瞽瞍，则处瞽瞍之物无由格。不遇象，则处象之物无由格。周公不遇流言忧惧，则流言忧惧之物无由格。故凡动心忍性增益其所不能者，正吾圣门致知格物之学，正不宜轻易放过，失此好光阴也。知此则夷狄患难，将无入不自得矣。”
（2）问：“据人心所知，多有误认欲作理、认贼作子处，何处乃见良知？”
先生曰：“尔以为何如？”
曰：“心之所安处，才是良知。”
曰：“固是。但要省察，恐有非所安而安者。”