第 44 / 358 段
§44
澄在鸿胪寺仓居，〔1〕忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。
先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已是‘有所忧患不得其正’〔2〕。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心；然却曰‘毁不灭性’〔3〕，非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。”〔4〕
先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已是‘有所忧患不得其正’〔2〕。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心；然却曰‘毁不灭性’〔3〕，非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。”〔4〕
📝 注疏
〔1〕
王守仁于正德九年（1514）升南京鸿胪寺卿。陆澄等从学在此时。鸿胪寺乃掌赞导相礼之官。仓居，卫舍暂住。
〔2〕
《大学》云：“所谓修身在正其心者。身有所忿懥，则不得其正……有所忧患，则不得其正。”（第七章）
〔3〕
《礼记·丧服四制》云：“毁不灭性，不以死伤生也。”
〔4〕
王守仁处理丧事言行，参见《全书》卷三十四《年谱·五十一岁》。