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§219
问：“读书所以调摄此心，不可缺的。但读之之时，一种科目〔1〕意思牵引而来，不知何以免此？”
先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累，总〔2〕有累，亦易觉克之而已。且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”
曰：“虽蒙开示，奈资质庸下，实难免累。窃闻穷通有命，上智之人，恐不屑此。不肖为声利牵缠，甘心为此，徒自苦耳。欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何？”
先生曰：“此事归辞于亲者多矣；其实只是无志。志立得时，良知千事万为只是一事，读书作文安能累人，人自累于得失耳！”〔3〕因叹曰：“此学不明，不知此处担阁〔4〕了几多英雄汉！”〔5〕
先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累，总〔2〕有累，亦易觉克之而已。且如读书时，良知知得强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。如此亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。任他读书，亦只是调摄此心而已，何累之有？”
曰：“虽蒙开示，奈资质庸下，实难免累。窃闻穷通有命，上智之人，恐不屑此。不肖为声利牵缠，甘心为此，徒自苦耳。欲屏弃之，又制于亲，不能舍去，奈何？”
先生曰：“此事归辞于亲者多矣；其实只是无志。志立得时，良知千事万为只是一事，读书作文安能累人，人自累于得失耳！”〔3〕因叹曰：“此学不明，不知此处担阁〔4〕了几多英雄汉！”〔5〕
📝 注疏
〔1〕
科目：科举考试。
〔2〕
张本“总”作“纵”。
〔3〕
参见《寄闻人邦英邦正》：“家贫亲老，岂可不求禄仕？求禄仕而不工举业，却是不尽人事而徒责天命，无是理矣。但能是立志坚定，随事尽道，不以得失动念，则虽勉习举业，亦自无妨圣贤之学。若是原无求为圣贤之志，虽不举业，日谈道德，亦只成就得务外好高之病而已。此昔人所以有‘不患妨功、惟患夺志’之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；若尚未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。每念贤弟资质之美，未尝不切拳拳。夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。昆玉勉之。”（《全书》卷四）
〔4〕
担阁：延误。
〔5〕
此条之后，闾东本多二条如下：
（1）先生曰：“良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢。主人翁沉疴在床，奴婢便敢擅作威福，家不可以言齐矣。若主人翁服药治病，渐渐痊可，略知检束，奴婢亦自渐听指挥。及沉疴脱体，起来摆布，谁敢有不受约束者哉！良知昏迷，众欲乱行；良知精明，众欲消化，亦犹是也。”
（2）先生曰：“合着本体的是工夫；做得工夫的，方识本体。”
（1）先生曰：“良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢。主人翁沉疴在床，奴婢便敢擅作威福，家不可以言齐矣。若主人翁服药治病，渐渐痊可，略知检束，奴婢亦自渐听指挥。及沉疴脱体，起来摆布，谁敢有不受约束者哉！良知昏迷，众欲乱行；良知精明，众欲消化，亦犹是也。”
（2）先生曰：“合着本体的是工夫；做得工夫的，方识本体。”