来书云：“元神、元气、元精必各有寄藏发生之处；又有真阴之精，真阳之气。”云云。

夫良知，一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气，以其凝聚而言谓之精，安可以形象方所求哉？真阴之精，即真阳之气之母，真阳之气，即真阴之精之父；阴根阳，阳根阴，亦非有二也。苟吾良知之说明，则凡若此类，皆可以不言而喻；〔1〕不然，则如来书所云“三关”、“七返”、“九还”之属，〔2〕尚有无穷可疑者也。