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§319
又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。孔子曰：‘其如示诸掌乎。’〔1〕且人于掌何日不见？及至问他掌中多少文理？却便不知。即如我‘良知’二字，一讲便明，谁不知得；〔2〕若欲的见〔3〕良知，却谁能见得？”
问曰：“此知恐是无方体〔4〕的，最难捉摸。”
先生曰：“良知即是‘易’：‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。’〔5〕此知如何捉摸得？见得透时便是圣人。”〔6〕
问曰：“此知恐是无方体〔4〕的，最难捉摸。”
先生曰：“良知即是‘易’：‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。’〔5〕此知如何捉摸得？见得透时便是圣人。”〔6〕
📝 注疏
〔1〕
语本《论语·八佾篇》：“或问禘之说，子曰：‘不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？’指其掌。”（第十章）
又见《中庸》：“明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”
（第十九章）
又见《中庸》：“明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”
（第十九章）
〔2〕
参见《与邹谦之·二》：“近时四方来游之士颇众，其间虽甚鲁钝，但以良知之说略加点缀，无不即有开悟，以是益信得此二字真吾圣门正法眼藏。”（《全书》卷五）
〔3〕
的见：见而中的，即真实见得。
〔4〕
语本《易经·系辞上》：“故神无方而易无体。”（第四章）
〔5〕
语本《易经·系辞下》：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”（第八章）六虚：卦之六位。
〔6〕
参见王龙溪《书先师过钓台遗墨》：“追忆严陵别时申诲之言，有曰：‘我拈出良知两字，是是非非，自有天则，乃千圣秘藏，虽昏蔽之极，一念自反，即得本心，可以立跻圣地，只缘人看得太易，反成玩忽，如人不见眼睫毫，以其太近也。然中间尚有机窍，良知知是知非，其实无是无非。无者万有之基，冥权密运，与天同游。人知神之神，而不知不神之为神也。若是非分别太过，纯白受伤，非所以畜德也。’”（《王龙溪先生全集》卷十六）