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§164
来书云：“昔周茂叔每令伯淳寻仲尼、颜子乐处。〔1〕敢问是乐也，与七情之乐同乎？否乎？若同，则常人之一遂所欲，皆能乐矣，何必圣贤？若别有真乐，则圣贤之遇大忧、大怒、大惊、大惧之事，此乐亦在否乎？且君子之心常存戒惧，是盖终身之忧也，恶得乐？澄平生多闷，未尝见真乐之趣，今切愿寻之。”
乐是心之本体，〔2〕虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐；虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。每与原静论，无非此意，而原静尚有“何道可得”之问，是犹未免于骑驴觅驴之蔽也。
乐是心之本体，〔2〕虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐；虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。每与原静论，无非此意，而原静尚有“何道可得”之问，是犹未免于骑驴觅驴之蔽也。
📝 注疏
〔1〕
语本《二程集·遗书》：“昔受学于周茂叔，每令寻颜子、仲尼乐处所乐何事。”（卷二上）
〔2〕
参见《与黄勉之·二》：“乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体。欣合和畅，原无间隔，来书谓人之生理本自和畅，本无不乐，但为客气物欲搅此和畅之气，始有间隔不乐，是也。时习者，求复此心之本体也。悦，则本体渐复矣。朋来，则本体之欣合和畅，充周无间。本体之欣合和畅，本来如是，初未尝有所增也，就使无朋来，而天下莫我知焉，初未尝有所减也。”（《全书》卷五）
又参见《朱得之语录》：“问喜怒哀乐，阳明老师曰：‘乐者心之本体也。得所乐则喜，反所乐则怒，失所乐则哀。不喜不怒不哀时，此真乐也。’”（《明儒学案》卷二十五）
又参见《朱得之语录》：“问喜怒哀乐，阳明老师曰：‘乐者心之本体也。得所乐则喜，反所乐则怒，失所乐则哀。不喜不怒不哀时，此真乐也。’”（《明儒学案》卷二十五）