第 121 / 358 段
§121
志道〔1〕问：“荀子云‘养心莫善于诚’，〔2〕先儒非之，〔3〕何也？”
先生曰：“此亦未可便以为非。诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。〔4〕明道说‘以诚敬存之’，〔5〕亦是此意。《大学》：‘欲正其心，先诚其意。’荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言语，若先有个意见，便有过当处。‘为富不仁’之言，孟子有取于阳虎，〔6〕此便见圣贤大公之心。”
先生曰：“此亦未可便以为非。诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。〔4〕明道说‘以诚敬存之’，〔5〕亦是此意。《大学》：‘欲正其心，先诚其意。’荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言语，若先有个意见，便有过当处。‘为富不仁’之言，孟子有取于阳虎，〔6〕此便见圣贤大公之心。”
📝 注疏
〔1〕
情况未详。
〔2〕
语见《荀子·不苟篇》：“君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。”
〔3〕
语本程颢所说：“既诚矣，心焉用养邪？荀子不知诚。”（《二程集·外书》卷二）
〔4〕
参见《赠林典卿归省序》：“夫诚，实理也。其在天地，则其丽焉者，则其明焉者，则其行焉者，则其引类而言之不可穷焉者，皆诚也；其在人物，则其蕃焉者，则其群焉者，则其分焉者，则其引类而言之不可尽焉者，皆诚也。是故殚智虑，弊精力，而莫究其绪也；靡昼夜，极年岁，而莫竟其说也；析蚕丝，擢牛尾，而莫既其奥也。夫诚，一而已矣，故不可复有所益。益之，是为二也。二则伪，故诚不可益。不可益，故至诚无息。”（《全书》卷七）
〔5〕
语本程颢所说：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、智、信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索。”（《二程集·遗书》卷二上）
〔6〕
语本《孟子·滕文公篇上》：“是故贤君必恭俭、礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”（第三章）