第 92 / 358 段
§92
问：“知至善即吾性，吾性具吾心，吾心乃至善所止之地，则不为向时之纷然外求，而志定矣。定则不扰扰而静，静而不妄动则安，安则一心一意只在此处，千思万想，务求必得此至善，是能虑而得矣。如此说是否？”〔1〕
先生曰：“大略亦是。”〔2〕
先生曰：“大略亦是。”〔2〕
📝 注疏
〔1〕
《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”此处系解释这一段经文。
〔2〕
参见《大学问》：“曰：‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’，其说何也？曰：人惟不知至善之在吾心，而求之于其外，以为事事物物皆有定理也，而求至善于事事物物之中，是以支离决裂，错杂纷纭，而莫知有一定之向。今焉既知至善之在吾心，而不假于外求，则志有定向，而无支离决裂错杂纷纭之患矣。无支离决裂错杂纷纭之患，则心不妄动，而能静矣。心不妄动而能静，则其日用之间，从容闲暇，而能安矣。能安，则凡一念之发，一事之感，其为至善乎？其非至善乎？吾心之良知，自有以详审精察之，而能虑矣。能虑，则择之无不精，处之无不当，而至善于是乎可得矣。”（《全书》卷二十六）