第 243 / 358 段
§243
先生曰：“‘天命之谓性’，命即是性；‘率性之谓道’，性即是道；‘修道之谓教’，道即是教。”
问：“如何道即是教？”
曰：“道即是良知，良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依着他，更无有不是处，这良知还〔1〕是你的明师。”〔2〕
问：“如何道即是教？”
曰：“道即是良知，良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依着他，更无有不是处，这良知还〔1〕是你的明师。”〔2〕
📝 注疏
〔1〕
闾东本“还”作“便”。
〔2〕
参见王龙溪《读先师再报海日翁吉安起兵书序》：“夫宸濠逆谋已成，内外协应。虐焰之炽，熏灼上下，人皆谓其大事已定，无复敢撄其锋者。师之回舟吉安倡议起兵也，人皆以为愚，或疑其诈。时邹谦之在军中，见人情汹汹，入请于师（王守仁），师正色曰：‘此义无所逃于天地之间，使天下尽从宁王，我一人决亦如此做。人人有个良知，岂无一人相应而起者，若夫成败利钝，非所计也。’”（《王龙溪先生全集》卷十三）按王守仁应付宸濠造反，理即按当时标准，以良知为明师，是的还他是，非的还他非，而不计成败利钝。